*"الوصايا المتناقضة"*

*"الوصايا المتناقضة"*
*"The Paradoxical Commandments"*

هي عشر وصايا كتبها الكاتب الأمريكي *كينت كيث Kent M. Keith* سنة ١٩٦٨م ٬ التي حولها عام ٢٠٠٢م إلى كتاب سماه *"على أية حال" "Anyway"* والذي تربع على أكثر الكتب مبيعاً في أمريكا في تلك الفترة ولفترات طويلة .
تم ترجمة هذه الوصايا إلى العديد من اللغات ٬ فلفتت العالم٬ وتحولت إلى ملصقات ٬ وعلقت على الحوائط والأبواب ٬ كانت هذه الوصايا كالأتي:

1. People are illogical, unreasonable, and self-centered. Love them anyway.
١. الناس غير منطقيين ولا تهمهم إلا مصلحتهم ، أحِبهم على أية حال .

2. If you do good, people will accuse you of selfish ulterior motives. Do good anyway.
٢. إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ، إفعل الخير على أية حال .

3. If you are successful, you will win false friends and true enemies. Succeed anyway.
٣. إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقيين ، إنجح على أية حال .

4. The good you do today will be forgotten tomorrow. Do good anyway.
٤. الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً ، إفعل الخير على أية حال .

5. Honesty and frankness make you vulnerable. Be honest and frank anyway.
٥. إن الصدق والصراحة يجعلانك عرضة للإنتقاد ، كن صادقاً وصريحاً على أية حال .

6. The biggest men and women with the biggest ideas can be shot down by the smallest men and women with the smallest minds. Think big anyway.
٦. إن أعظم الرجال والنساء الذي يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال والنساء الذين يملكون أصغر العقول ، إحمل أفكاراً عظيمة على أية حال .

7. People favor underdogs but follow only top dogs. Fight for a few underdogs anyway.
٧. الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ، جاهد من أجل المستضعفين على أية حال .

8. What you spend years building may be destroyed overnight. Build anyway.
٨. ما تنفقه في بنائه سنوات قد ينهار بين عشية وضحاها ، إبني على أية حال .

9. People really need help but may attack you if you do help them. Help people anyway.
٩. الناس في أمس الحاجة إلى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ، ساعدهم على أية حال .

10. Give the world the best you have and you'll get kicked in the teeth. Give the world the best you have anyway.
١٠. إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ، أعط العالم أفضل ما لديك على أية حال .


A.H

من يجتمع إخوانه وأخواته في بيته أسبوعياً أو شهرياً سواء بحياة والديه…

من يجتمع إخوانه وأخواته في بيته أسبوعياً أو شهرياً سواء بحياة والديه أو بغيابهم، *هنيئاً له* هذه العبادة يقول ابن القيم رحمه الله: "إن القوم ليتواصلون … فتكثر أموالهم ويكثر عددهم، وإن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم ويقل عددهم"
وذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة، وقلة نصيب هؤلاء منها.

🌸الاجتماع العائلي ؛؛💐
قد يظن بعض الناس أنه إذا رأى عائلة كبيرة قد اجتمعت في العيد في إحدى الاستراحات أنها أسرة ملائكية قد رفرف السلام عليها من كل جانب، والحقيقة أن ذلك غير صحيح ولكنهم أناس
*يصبر بعضهم على بعض* ويتحمل بعضهم اخطاء بعض كي تبقى اللحمة قوية البنيان..ثابتة الأركان،،

ولأجل صلة الرحم ‏فإن خفض الجناح بين الأهل والأحباب وبين الإخوة والأخوات لا يسمى ذلاً...
والتودد لهم لا يسمى نفاقاً...
والنزول عند رأيهم لا يسمى إنكساراً...

🔸صلة الرحم والمحبة هي عز لك في الدنيا ومدد في رزقك وعمرك...

🔸صلة الرحم ليست خيار كالصداقات والعلاقات المصلحية،،،

🔸بل هي صنف من بر الوالدين،،،
أداؤه واجب، والتقصير عقوق‼️
ومَن وصل رحمَه فقد عمَّر دنياه،،،
وبورك له في رزقه وعمره.. 🍃
جعلنا الله وإياكم من البارّين الواصلين ♥️🌹


A Hummadi

الشكر: 🤝

كيف تشكر الله؟ ولماذا تأذن الله لئن شكرته ليزيدنك؟ ولماذا قليلٌ من عباده الشكور؟ وكيف يجيب الله دعوتك إن شكرته؟
الشكر من الأعمال المميزة التي يرتقي به البشر ليصبحوا ذواتًا طاهرة، وسعيدة. الشكر مرتبة عالية لا يصل اليها إلا شكور.

حينما تكون ذاهبا الى السوق وتفتح الباب لأحدهم يقول لك: شكرا وحينما تكون طبيبًا تعالج المرضى يقولون لك شكرا.
وحين تقدم لجيرانك طعام الافطار وهم صائمون يقولون لك شكرا. وانت ترد عليهم بقولك: عفوًا. إن العرب مغبوطين على لسانهم الوضّاح.

لكنهم اهتموا بجمال الصدر وتمام القافية وغفلوا عن دقة المعنى وتباين كلمات اللغة العربية الساقية. فتعطلت عقولُ جلهم كل مرةٍ يقرؤون كتاب الله، وان شكرهم احد قالوا:
العفو! اولم تتفكر معي أيها العربي الأصيل من ماذا تطلب العفو؟

اتعتقد ان كلمة شكرًا هي إمتنان؟
اتظنها تعني…

…ثانكيو
او مغسي بالفرنسية
او شوكريا بالأردية؟
اولم تتفكر في رد شخص يتحدث الانجليزية او غيرها؟
حين تقول ثانكيو لشخص فانه يرد عليك يو ار ولكم اي مرحبا بك.
وكذلك في اغلب الالسن حين تمتن له بما فعله فيرد عليك بترحيب او يبادلك بالامتنان.

إلا في العربية فإنك تعفو حين يشكرك غيرك.
فمالذي في الشكر ويجعلنا نطلب العفو؟
القاتل يطلب العفو
المذنب يطلب العفو
المسجون يطلب العفو
فمالذي في الشكر يجعلك تطلب العفو؟
أرأيت..
إن الشكر في العربية ليس إمتنانا او حمد.

حينما يقول لك احدهم ثانكيو فانه يعبر عن امتنانه فقط
لكن حينما يشكرك فإنك تطلب العفو.
لماذا هل قتلت احدا؟ ام دخلت السجن ام ماذا؟
ثم كيف يطلب الله منك الشكر وهو من هو.

ويقول وقليل من عبادي الشكور؟
الا تثير هذه الاسئلة الفضول والرغبة عندك؟
الا تستحق هذه الاسئلة ان تبحث عن اجابات لها؟ فالرب قال
وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم.
فهيا نغوص معًا في بحر الشكر من المصحف وكتب المعاني لنفهم عظمة الشكر وتأثيره القوي جدا عليك وعلى من حولك.

واني آمل ان تنتشر ثقافة الشكر فان انتشرت فسيعم الخير هذه البلدان وليصلح الله الشآن.
وجدت معنى الشكر في المصحف الشريف واضحًا جدا كوضوح الشمس في سماء أيلول. فالله تعالى يقول:
﴿ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير﴾
…

…كيف نشكر لك ولوالدينا يالله؟ يجيبك سريعا في آية اخرى فيها شفاء للسائلين:
﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما۝واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾
…

…اذا ان اردت ان اشكر لوالديّ فعلي ان اقوم بالتالي:
-يجب ان اشكر لهما حين يبلغن عندي الكِبر
_لا أقول لهما اف.
-لا أنهرهما
-اقول لهما قولاً كريما
-اخفض لهما جناح الذل من الرحمة
-اقول رب ارحمهما #كما ربياني صغيرا.
هذا هو الشكر.. افعال واقوال.

ليس فعلا واحدا ولا قولا واحد.

لكن كيف اربط بين هذه الافعال وبين الشكر،اعني مالذي فعلاه والدي لاشكر لهما بهذا التفصيل وهذه الروعة؟
تجيبك الآية الأولى
ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير
اشكرها لأنها حملتك
لأنهما ربياك حتى تم سن الفصال.

وقد خصهما بالنفقة واعطاهما الاولوية
﴿يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير #فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾
هل عرفت معنى الشكر الآن؟
الشكر هو أن ترد ما صنعه لك المشكور.

ان تفعل فعلا او افعالا تقابل هذا الصنيع الذي خدمك به.
الشكر ليس تحية وليس جزاء، فالجزاء يكون بالمثل اما الشكر فيكون اكثر من ذلك.

حين تكون مريضًا وتدعوا الله ان يشفيك ثم تتشافى فكيف تشكر؟ هل تقول شكرا وتذهب للنوم؟
لا ليس كذلك بل ان تبحث عن شخص مصابٍ بنفس مرضك، وتدله على العلاج، او تساعده، او تتكفل بعلاجه.
هذا الشكر.

حين تكون فقيرًا ويغنيك الله من فضله وتريد ان تشكر فكيف تفعل؟
تبحث عن فقير مثلك وتساعده ليكون غنيًا، حينها تشكر #الى الله.
فرق عزيزي بين ان تشكر الى الله وان تشكر الله.
فرق بين ان تشكر لوالديك وان تشكر والديك.

لن تستطيع ان تشكر والديك مهما فعلت، فلذلك طلبك الله ان تشكر #لهما
لن تستطيع ان تشكر الله لذلك ابحث بكل الايات ستجد ان الله يطلبك ان تشكر له.
الشكر لله يعني ان يكون الشكر لغيره. حين تكون مديونا فيكفيك الله دينك، ثم تسدد ديون آخرين تكون قد شكرت لله.
وهكذا.

الجميل في الشكر ان الله وعد بالرد ايضا اذ قال:
﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد﴾
انما النوع الاخر هو ان تشكر النعمة. لاحظ ليس ان تشكر الى النعمة، بل ان تشكر النعمة.

فهل تعرف كيف تشكر النعمة؟
تدبر القران وستجد الطريقة، وساعطيك خيطا يعينك على شكر النعمة.
شكر النعمة اول مراتب الشكر. لن تكون شاكرا ولا شكورا الا بعد ان تشكر النعمة.

﴿فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا
✋✋
توقف عن القراءة الان وتفكر في هذه الجملة قبل أن تكمل
فالتدبر هو ان تقرأ قليلا وتفكر كثيرا.. وليس العكس.

التدبر ان تقرا هذه الجملة ثم تذهب لآيات اخرى ثم تعود لهذه الجملة
التدبر هو ان تكون مصنعا للمعلومات ينتج المعلومات بشكر غزير، التدبر وحده هو شكرٌ لله:
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون.
فاستخدم سمعك وبصرك وفؤادك لعلك تشكر الى الله تدبرك، ويزيدك علما.

حين تنتهي من التفكير في هذه الاية اكمل معي القراءة فالتفكير لذة للعاقلين.

واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون﴾
لا حظ ان كلمة واشكروا معطوفة على الاية التي فكرت فيها. ووصف الاكل الحلال بأنه نعمت وليس نعمة. التاء هنا تاء التعريف القديمة.

اي حين تقول سيارت فهي سيارة واحدة مخصصة لشخص نعرفه كلانا.
فنعمت الله في هذه الاية هي الرزق الحلال الطيب فكيف تشكر النعمة؟
شكر النعمة يكون بانفاقها على غيرك.
اكلت طعاما لذيذا اليوم وتريد شكر النعمة، اذا عليك ان تطعم شخصا اخر هذا الطعام.

وياحبذا لو كان هذا الشخص لا يستطيع شراء الطعام.
شربت عسلا اصليا، يكون شكرك له عن طريق اطعام اخر هذا العسل. وهكذا.
وشكر النعمة هو اول مراحل الشكر. كيف عرفت ذلك؟
عرفته لانه قال ان كنتم اياه تعبدون.
فالعبادة هي اول مراحل الدين وعلاقتك مع الله.

فشكر النعمة احد علامات الهداية والتقوى، وان شكرت النعمة فسترتقي لما هو ارقى.
وفضل شكر النعمة مذكور بالمصحف
﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين۝شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم۝وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين۝ثم أوحينا اليك…

…ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾
لاحظ انه كان شاكرا لأنعم الله، الا تتذكر ان ابراهيم جاء بعجل سمين فحنذه وقدمه للضيف المكرمين؟ فهذه احدى طرائق ابراهيم في شكره للنعم.
فإن اقمت على الشكر هكذا واصبح الشكر من اولوياتك فقد اصبحت شاكرًا. والشاكر له درجة عالية. بل…

…ان الشاكر لا يتعذب لا دنيا ولا آخرة، اولم تقرأ قوله تعالى؛
﴿ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم؟ وكان الله شاكرا عليما﴾
لماذا سيعذبك الله ان كنت شاكرا؟
الشكر احد مفاتيح الفلاح والسعادة والغنى في الدنيا والاخرة، لذلك توعد ابليس ان لايكون اكثر الناس شاكرين:
﴿ثم…

…لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾
فالشكر قضية كبيرة وقد خدعك من قال لك:
قل شكرا يالله فان قلتها فقد شكرته.
لا الشكر ليس خرزات تقبضها باصبعك وكل قبضة تقول فيها شكرا يالله.
الشكر عمل دؤوب، تخطيط، صبر ومغفرة وزيادة ونماء.

الشكر نجاح تحققه في الدنيا قبل الاخرة.
اشكر لله دراستك بان تُعلم من اصحابك من يجهل ماتدرسه.
اشكر لله عملك بان تجد من هو كفؤ لك وتعطيه عملا كعملك يعيش عليه سعيدا سنينا عددا،او على الاقل ساعده ليجد عملا كعملك.
اشكر لله حين تذهب في الصباح وتعود بالليل.

داوم على هذا فان نوعت شكرك، وخدمت غيرك وشكرت لربك وجعلته اساسا لحياتك فأنت شكور.
وقليل من عباد الله الشكور.
الشاكر يقوم بنوع واحد من الشكر، اما الشكور فشكره انواع واشكال، يجعله اللهُ مسخرًا للبشر، وينجيه من العذاب ويزيده فضلا من عنده وسُعاد.

الان هل تدرك معنى قوله تعالى:
﴿وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم.
هل عرفت الطريق الذي يؤدي الى الزيادة والنماء؟ هذا هو.. لئن شكرتم لأزيدنكم.
حينما تكون شكورا، تعرف كيف يجيب الله دعوتك.

فان كنت تدعوا الله شيئا تتمناه من كل قلبك، وبحثت عن اخر يدعوا نفس الدعوة، وحققت له دعوته، فأبشر. تتحقق دعوتك، ويزيدك الله من فضله.
فاللهم انا نسألك من فضلك.
هل عرفت الان لماذا تطلب العفو حين يشكرك احدهم؟
آمل ذلك.
والشكر لله وكفى


A Hummadi

سورة التفاؤل

هل تعلم ماهي سورة 

" التفاؤل والتثبيت " 

انها سورة الطلاق 

وهل تعلم لماذا سميت بسورة  *" التفاؤل والتثبيت " ؟؟؟*

لانها حُشدت بعدد من الجمل التي تفتح لكل مغموم ومهموم آفاق الأمل على الرغم من قصرها .

اذا مرت حياتنا بزواج فاشل؟ او مرض ، أو صراع نفسي ، أو خسارة مالية ، فاعرض حالك على آيات سورة " التفاؤل والتثبيت "

بدءاً بالآية الأولى *{لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً}* اجعلها شعارك ، ورددها كلما بُليت بما يغمك .

ثم الآيات التي بعدها *{ومن يتق الله يجعل له مخرجاً}* أضاقت عليك الدنيا حتى كدت تجزم أنك لن تسعد بحياتك مرة أخرى ؟ من جعل لك مدخلاً إلى هذا البلاء يجعل لك -يقيناً - مخرجاً منه ، إن اتقيته .

*{ويرزقه من حيث لا يحتسب}* ليس الرزق مالاً فقط ، بل شفاءً يُذهب مرضك ، طمأنينة تُذهب ضيق صدرك ، شريكاً صالحاً يُنسيك شقاءك الأول .

*{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}* أي متولي جميع أمرك ، وكافيك ما أهمك. فقط توكل عليه ، واترك له تدبير خلاصك من هذه الكربة . لكن لا تنسَ *{إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً}* فلا تستعجل ، ولا تيأس . ومهما أظلم الليل فضوء الصبح آتٍ لا محالة .

*{ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً}* ييسر لك ما يُصبّر نفسك ، ييسر لك ما يُثبّت عقلك ، ييسر لك ما يشرح صدرك ، ييسر لك ما يُنهي كربك . 

*{ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً}* وماهذا البلاء - إن احتسبته - إلا تكفير لسيئاتك ورفعة في درجاتك ، وحسبك بهذا مغنماً وسط كل ذلك الضيق والألم والهم . اتق الله .. اتق الله .

ثم تأتي خاتمة آيات التفاؤل قاطعةً حاسمةً *{سيجعل الله بعد عسرٍ يسراً}* 

فهل يبقى في نفسك -أيها المكروب- شيء من الشك والتشاؤم بعد كل هذا ؟!

مقال رائع لاتفوته

في الشهر الماضي حدث موقفان في بريطانيا، لهما دلالة خاصة، وهي أنّ بعض الغربيين يتعاملون مع الناس معاملة أخلاقية فيها من الدِّين ما فيها، وهي التي سماها د. محمد راتب النابلسي بـ "العبادات التعاملية"؛ فيما نجد عندنا أنّ بعض الناس يتعبدون الله بـ "العبادات الشعائرية" فقط وينسون المعاملة، كأن يركزوا على الصلاة والصيام والحج مثلاً، فيما تكون معاملاتهم اليومية عكس ذلك تماماً.

الموقف الأول هو أنّ ابني نزل فندقاً في أدنبرة يديره رجلٌ وعائلته؛ وبعد مغادرته الفندق إلى منطقة أخرى، تفاجأ باتصال من صاحب الفندق الأول يخبره فيها أنّه نسي سجادة الصلاة، وطلب منه عنوانه الجديد حتى يرسل له السجادة. (وهذا بحد ذاته شيء محمود.) وهذا ما كان، إلا أنّ ابني تفاجأ برسالة طويلة مع السجادة يقول فيها الرجل إنّه لم يلمس السجادة إلا بعد الاغتسال حتى لا يكون في لمسه للسجادة دون طهارة إيذاءٌ لشعائر المسلمين.

أما الموقف الثاني فقد نسيَتْ ابنتي وزوجُها داخل سيارة أجرة في لندن، حقيبة يدوية بها جوازاتهما وبعض المال، وفي القطار اكتشفا الأمر فعادا إلى المكان نفسه، فإذا بسائق سيارة الأجرة بانتظارهما، لأنّه علم بأنهما سيعودان. وهذا الموقف ذكّرني بموقف سابق حدث لوالدي -رحمه الله- في أخريات أيامه، عندما أنزلته سيارة أجرة أمام بيتنا في روي، فنسي فيها ملفاً طبياً كاملاً به أشعة وبعض التقارير الطبية المهمة؛ ورغم أنّ السائق عرف البيت، وفي الملف الاسم الكامل ورقم الهاتف إلا أنّه لم يعد، وظلّ أبي حتى وفاته ينتظر أن يعود صاحب السيارة، لكنه لم يعد، فاختفى الملف والأشعة إلى الأبد.

(وأعتذر للقارئ العزيز بأني افتتحت المقال بحكايات شخصية؛ إلا أني أجدها جوهرية، فقد صادف الآخرون مواقف كثيرة مشابهة للموقفين، وكلها تخدم غرض المقال).

هل تصلح العبادات الشعائرية أو تفيد، إذا لم تصاحبها العبادات التعاملية؟. هذا سؤال هام؛ فلا يُغني أن تكون المساجد ملآ بالمصلين، في وقت نجد فيه أنّ تعاملهم ومعاملاتهم تتنافى مع شعائر الدين. وقد يكون هذا واضحاً جداً في المجتمعات الإسلامية، بما في ذلك الخليج والجزيرة العربية التي يُفترض أن تكون القدوة، لأنها مهبط الوحي؛ فما يُنشر عن الفساد فيها ليس قليلاً، إذ عمّ كلَّ القطاعات، فأصبحت الرشاوي شيئاً عادياً، ممّا جرّ الفسادَ -نتيجة لذلك- إلى أن يصل لكلِّ شيء، من الغش في السلع وفي الأدوية، وإلى شراء الذمم، بل وصل إلى القضاء نفسه، لأنّ التركيز صار على العبادات الشعائرية دون التركيز على العبادات التعاملية، هذا غير التعامل السيئ وقلة الاحترام وكثرة الحلف بالله كذباً وغير ذلك كثير.

وفي هذا يرى المفكر المغربي سعيد ناشيد أنّ المجتمعات الأكثر تديّناً - للأسف-، أصبحت هي الأكثر فساداً في الإدارة، والأكثر كذباً في السياسة، والأكثر هدراً للحقوق، والأكثر تحرشاً بالنساء، والأكثر اعتداء على الأطفال. وفي ظني أنّ الرجل لم يخطئ في رأيه هذا، فقد سبقه المستشرق الياباني نبوأكي نوتوهارا بأن وصف العرب في كتابه "العرب.. وجهة نظر يابانية" بأنهم متدينون جداً لكنهم فاسدون جداً أيضاً، وقدّم تحليلاً كاملاً عن رأيه.

يرى د. محمد راتب النابلسي أنّ العبادة الشعائرية لا تصح ولا تُقبل إلا إذا صحت العبادة التعاملية، وفي مقطع على اليوتيوب يقول: حديثٌ في صحيح مسلم يقرؤه الناس،، ويسمعون شرحه، ومع ذلك يفهمون أنّ الدين هو أن تصلي، وأن تصوم، وأن تؤدي العبادات، مع أنّ هذا الحديث الشريف فيه من العمق والخطورة، ما يحمل الإنسان على أن يعتقد أنّ التدين الصحيح في المعاملة. يقول عليه الصلاة والسلام: "أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ فقالوا: المفْلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إنّ المفْلسَ مَنْ يأتي يوم القيامة؛ بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقذفَ هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنيَتْ حَسَناتُهُ قبل أن يُقْضى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم؛ فطُرِحَتْ عليه، ثم يُطْرَحُ في النار"، كلامٌ واضحٌ كالشمس؛ إنسان يغتاب ويطعن ويأكل ما ليس له، إنسان في الإرث يأخذ النصيب الأكبر بدعوى لا قيمة لها، إنسان غمَّاز لمَّاز؛ ويصلي، ويصوم، ويحج كلَّ عام، ومصيره إلى النار، فالدينُ عبادات تعاملية، إن صحت صحت العبادات الشعائرية؛ والعباداتُ التعاملية هي أن تكون صادقاً وأميناً وعفيفاً ومنصفاً ورحيماً ومتواضعاً، وعندما تصح هذه العبادات التعاملية تصح العبادات الشعائرية؛ عندئذ تصح الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة.

وهذا المعنى -حسب النابلسي- يفتقر إليه المسلمون كثيراً، فهم يتوهمون أنّ كلَّ من صلى فهو مسلم وأنّ الدين هو الصلاة فقط؛ فالمسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمنُ من أمِنه الناس على أموالهم وأعراضهم، أي الصفة الصارخة في المؤمن ليست صلاته ولا صيامه ولا زكاته ولا حجه - رغم أهمية ذلك-؛ فالصفة الصارخة تكمن في صدقه وأمانته وعفته.

ونحن نعلم أنّ الإسلام لم ينتشر إلا بالقدوة الحسنة؛ فعندما تمسك المسلمون بالأخلاق الحسنة صاروا قدوة، وحبّبوا الناس في الإسلام، وقد كان فهم الصحابة للدّين هو الذي جعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً؛ أما فهمنا السقيم للدّين فهو الذي جعل الناس يخرجون من دين الله أفواجاً؛ وهذا الفهم السقيم للدِّين هو الذي شوّه سمعة الإسلام وجعله أمام العالمين ديناً مقروناً بالإرهاب، وصارت هناك قناعات عند الناس أنّ كلَّ متدين هو غشاش ومحتال، مهما أقسم بأغلظ الأيمان؛ ولكن عندما تم تجاهل الأخلاق والمعاملة الحسنة وتم التركيز على الشعائر فقط، سجل المسلمون تراجعاً كبيراً في كلِّ شيء، لأنّ كثيراً من المتحدثين في الدين يتكلمون فقط عن عذاب القبر وعذاب جهنم ويُجيدون فنَّ الموت ولا يجيدون فنَّ الحياة، ولكنهم أمام المظالم والفساد تجدهم صامتين، وعند الحديث عن الغرب وعن معاملاتهم وتعاملهم، قد يأتي أحد من الذين يرون المسألة من زاوية أخرى ويقول إنّ الفساد الأخلاقي موجود في أوروبا، وهذا صحيح لا غبار عليه، ولكن لماذا نركز على السلبيات وندع الإيجابيات جانباً..؟! فإذا كنا ركزنا على العبادات الشعائرية، فإنّ العبادات التعاملية تنقصنا، وإذا كانت العبادات التعاملية معمول بها عند الغربيين فإنّ العبادات الشعائرية تنقصهم، والنجاحُ في المزاوجة بينهما.

مهما ردد الخطباء في المنابر عن الأمانة العفة وغير ذلك من الأمور الحسنة، ولكن المطبق أمام الناس غير ذلك فهذا ينشئ جيلاً لديه انفصام في الشخصية، لأن ما يسمعه غير وما يراه في الواقع غير، وقد يكون هذا الأمر هو السبب الذي جعل ملايين الخطب والمحاضرات والدروس والمواعظ تذهب سدى، رغم كثرتها؛ فالدين المعاملة.

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

الدين المعاملة

بقلم : زاهر بن حارث المحروقي 

الرؤية ..

................................................

الايات الوارده في القرآن الكريم والتي تحث وتتكلم على الاخلاق اكثر من 1500 ايه وتعتبر عشرة اضعاف الايات التي تتكلم على العبادات .. ولهذا السبب الاسلام انتشر في بداياته بالاخلاق وليس بالعبادات .. وهذا ما افتقدته هذه الامة .

منقول